一

听闻我要去香港参加一个两周的实习项目，某同学满脸笑容地对我说：“好啊！那里是自由右派的天堂！”

是的，香港绝对是一个以自由著称的城市。经济上，这里是举世闻名的自由港，重要的国际金融中心；政治上，这里出版的“禁书”、举行的游行静坐都早已为大陆人民所熟知。尽管近代以来香港人还从来没有自己选出过最高首长，但在各项政治权利的国际排名上，香港的成绩都不错。这也是为什么我将这一系列文章取名为“自由港”——说到底，这是这座城市的本质属性。

但真正到了香港，用两周的时间深入了解这座城市之后，我却发现，最令我感兴趣的并不是它的“自由”，反倒是一些“左”的细节。

在政治学上，“左”与“右”是一套复杂混乱的系统。在此处，我所指的“左”是平等，是对自由市场的批判，对国家干预的强调；而“右”是自由，是市场和资本的逻辑。尽管人们常常说追求“自由平等”，但很可惜，这样两种珍贵的价值常常是相互冲突的。要达到充分的自由，必然会牺牲平等；要取得充分的平等，必然无法达到充分的自由。

于香港而言，新自由主义在这里大行其道，一切交给市场来调控，政府干预降到最低。只要你有本事，绝对可以自由地赚大钱。但社会平等指数并不高，没有完备的最低生活保障体系（仅有一个“综合社会保障援助计划”），也没有最低工资标准（正在不情不愿地讨论之中）。上个月，联合国开发组织发布报告称：在世界先进经济体中，香港的贫富差距最大。

但在这座城市，并不是所有人都醉心于“右派”的价值之中，有一些人依然珍视着“左派”的价值。

二

还记得中文大学学生会的副会长阿丰吗？我曾经在这一系列文章的第一篇中讲述了他和他所在学生会的故事。他们在“烽火台”静坐，抗议校方的政策；他们在竞选政纲中陈述自己对各种事情的看法，既有对校园民主的慷慨陈词，又有对中国人权问题的关注。

这些故事令人心潮澎湃，但都不是最触动我的。我在自己的笔记本上花了最多的笔墨记下的，是阿丰他们在旺角的一次小型活动。

那一天，他们坐在熙熙攘攘的旺角街头，像古希腊人一样讨论国是，用简朴的交流方式和平静的思想沉淀代替匆忙、浮华的生活。那一刻，他感到“香港是属于我们的”。

这句话的潜台词是：平日里，香港并不属于他们。那么，香港属于谁呢？

属于掌控者维多利亚港那些高楼大厦的资本家，属于在中环匆匆奔忙的那些白领。

中环是这座金融中心城市的中心，资本聚集，大厦林立，车水马龙，来自世界各地的人汇集于此，追逐财富。许多人醉心于这种繁华的现代化、国际化景象，并将其鼓吹为“中环价值”。

来自全球的资本喜欢“中环价值”，因为在这里它可以自由增殖；港府也喜欢“中环价值”，因为在这里经济发展转移了人们对于政治改革的注意力。

但普通的香港人真的认同“中环价值”吗？阿丰说，他看到中环的街上那么整洁，不可以有人、车或者任何东西停留，这还是我们的空间吗？整个香港像小坊这样灵活的东西越来越少，它们被财团逼走，取而代之的是越来越多的大商场、连锁店。如今我们说“逛街”，实际上都走进了商厦，逛的哪里还是“街”？

所以，阿丰他们在旺角的活动是对“中环价值”的一次抵抗，是对旧式市民生活的一次回归。阿丰对传统市民生活充满感情的描绘，让我一下子就想起了那本《识字的用途》（The Use of Literacy）中对旧式工人阶级文化的赞美——原来，他也是一个认同文化研究的“左派”啊。

我的这一想法似乎很快就得到了印证。临别时，他给我们每人送了一份学生自己办的杂志，那是一本特刊，中心人物是西方马克思主义代表人物葛兰西（Gramsci）。杂志中，随处可见“工人阶级”这样的词语，实在是令我有些惊讶。

看来，这些积极争取权利的学生运动活跃分子们，都崇拜（至少是重视）着左派的马克思主义啊。

三

Kit是香港亚洲人权委员会的工作人员，在香港的两周，一直是她带领着我们去各个政府机构、法庭、非政府组织、学校。

Kit的办公室在旺角，她每次回家都要“跋涉”很远——先坐公交车到尖沙咀码头，再乘船到香港岛，再换一次船，才能抵达她家所在的地方——南丫岛。

南丫岛是香港第三大岛，居民只有几千人。岛上没有汽车，到处都是绿色植物。这样的岛屿，和拥挤的“油尖旺”（油麻地、尖沙咀、旺角）以及繁忙的中环比起来，真可谓世外桃源。

我问Kit，为什么要住得离上班的地方那么远，交通多不方便啊。她回答说，她已经没有办法在九龙和港岛这样喧闹的、城市化的地方生活了。

她这么一说，我就想：她该不会是左派吧？果然，她自己承认了这一点。

这是大陆人多么难以想象的一件事——一个在人权机构供职，为人权事业孜孜不倦工作的人，竟不是自由主义的“大右派”，反而是拥护马克思主义的左派！

但其实，这一点也不奇怪——人权本来就不分“左”和“右”。在人权的概念中，既包括“右派”强调的表达自由、宗教自由等一系列自由权，又包括反对歧视、消除贫穷等一系列“左派”重视的平等权。谁说强调人权、拥抱普世价值的人就一定是右派？真正的左派同样不会拒绝人权这样的普世价值，否则马克思怎么会说“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”？

当一切都回到“人”这个尺度，所有“左”和“右”的分歧和争吵便显得没有意义了——归根到底，我们追求的都是人的解放。（“自由港”系列完）



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